اسلام تسکت
درباره سایت
آخرین مطالب
- گنجینه پاسخ ها - اسلام کوئست
- در فرازی از دعای عهد، اختلاف نسخهای وجود دارد: «اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِوَجْهِکَ(بِاسْمِکَ) الْکَرِیمِ»، کدام یک از این نسخهها صحیحتر است؟
- آیا تمام اهلسنت، «ابوحنیفه» را به عنوان یک رهبر دینی پذیرفته و یا به او احترام میگذارند؟
- حکم ورزش قهرمانی برای بانوان، آن هم در حضور افراد نامحرم چیست؟
- در قرآن بیان شده که خداوند میتواند با متوقف کردن جریان باد، کشتیهایتان را از حرکت بیاندازد. این آیه با ساخت کشتیهای نوین مدرن نقض میشود. نظرتان چیست؟!
- آیا اگر فرعون نیز محبت موسی(ع) را از همان ابتدا به دل گرفته و همان سخنی را بر زبان میآورد که همسرش آسیه گفته بود، این محبت در نهایت به هدایت او منجر میشد؟
- تفسیر مختصری از آیه 33 سوره نساء «وَ لِکلٍّ جَعَلْنا مَوالِی ...» میخواستم؟
- آیا در میان پیامبران، پیامبری به نام «کاد» وجود دارد؟
- مراد از «ممکنه خاصه» و «ممکنه عامه» چیست؟
- اسلام نسبت به «اپرتونیزم» یا اصل «فرصت طلبی» چه دیدگاهی دارد؟
امکانات وب
در صدر اسلام و دوران حکومت پیامبر اسلام(ص)؛ اداره امور بیتالمال از ناحیه آنحضرت محدود به 10 سال بود، و از طرفی در آن دوران، در «عمل» نه امکان شناسایی همه واجدین شرایطِ دریافت از بیتالمال وجود داشت، و نه امکان جمعآوری همه اموال، و نه امکان پرداخت به همه واجدین شرایط در دورترین نقاط قلمروی پهناور اسلام. اینها محدودیتهایی بود که هم منابع تأمین کننده بیتالمال و هم مصارف آن محدود به شهر مدینه و اطراف آن باشد، ولی با این وجود؛ شیوه آنحضرت در گردآوری، حفظ و نگهداری، تقسیم و مصرف بیتالمال قانون عدل و انصاف بوده است؛ چنانکه امام صادق(ع) میفرما
برچسب: روزه در ابتدای,نماز در ابتدای اسلام, نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: چهارشنبه 31 شهريور 1395 ساعت: 7:19
پیامبر خدا(ص) فرمود: هر امر مهمی که بدون "بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِیم " انجام شود، ابتر خواهد بود...».[1]امام صادق(ع) فرمود: «به دلیل اینکه "بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِیم " در ابتدای کارها فراموش میشود، خداوند شیعیان ما را با امر ناخوشایندی تنبیه میکند تا اثر آن کوتاهی، زائل شود... . عبدالله بن یحیی نزد امیرالمؤمنین(ع) بود که کُرسی بر سرش سقوط کرد... . عبدالله پرسید: به من بگو که گناه من چه بود که این اتفاق برایم افتاد تا دیگر آنرا تکرار نکنم. حضرت فرمود: خطای تو ترک "بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِیم " در هنگام نشستن بود...».[2]بدیهی است که حکم ل
برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: چهارشنبه 31 شهريور 1395 ساعت: 7:19
1776 گوناگون 1393/07/03
شخص به دلیل تخلف از قوانین مربوطه مرتکب معصیت شده است و نسبت به آب مصرفی ضامن است ولی استفاده از سبزیجات مورد نظر اشکال ندارد. ضمائم: پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[1] حضرت آیت الله العظمی خامنهای (مد ظله ...
برچسب: آیا بعد از غذا آب بخوریم,آیا بعد از عمل واریکوسل,آیا بعد از,آیا بعد از باردار میشویم,آیا بعد از سقط,آیا بعد از مرگ گوش میشنود, نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: دوشنبه 29 شهريور 1395 ساعت: 5:56
اگر گفتن «بسم الله» به قصد ورود و نقل در زیارت یا دعا نباشد، اشکالی ندارد، حتی با توجه به برخی روایات، که در شروع هر کاری ذکر نام خدا را سفارش میکنند،[1] میتوان چنین عملی را دارای پاداش دانست.
[1]. «کُلُ أَمْرٍ ذِی بَالٍ لَمْ یُذْکَرْ بِسْمِ اللَّهِ فِیهِ فَهُوَ أَبْتَر»؛ حسن بن على (ع)، امام عسکری، التفسیر المنسوب إلى الإمام الحسن العسکری، ص 25، مدرسة الإمام المهدی عجل الله تعالى فرجه الشریف، قم، چاپ اول، 1409 ق.
برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: يکشنبه 28 شهريور 1395 ساعت: 16:18
الف. شرطی که در ضمن عقد مطرح میشود، در صورتی صحیح و نافذ است که دارای شرایط زیر باشد:1. جایز باشد؛ یعنی آنچه تعهد به انجامش میشود، به لحاظ شرعی امری جایز و مشروع باشد.2. مقدور باشد؛ کسی که آن میپذیرد توانایی انجام آن را داشته باشد.3. غرض عقلایى داشته باشد؛ یعنی نزد عقلا ارزشمند و مفید باشد.4. مخالف کتاب و سنّت نباشد؛ مثل اینکه فردی شرط کند، بر خلاف فرزندان، شخصی بیگانه از او ارث برد.5. منافى مقتضاى عقد نباشد؛ مثل اینکه شرط شود مشترى پس از خرید جنس، مالک آنچه به او فروخته شده نشود.6. مجهول و مبهم نباشد؛ مثل اینکه طرفین زمان نامعلومى را در قرارداد شرط کنن
برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: شنبه 27 شهريور 1395 ساعت: 3:05
1. آنچه در پرسش مطرح شده است، در مورد مستحبات - آن هم در برخی شرایط – میتواند صحت داشته باشد؛ یعنی زمانی که انسان حال خوشی ندارد و نمیتواند حداقل ارتباط را با خدا برقرار کند، نباید خود را به مستحباتی چون نمازهای مستحب وادار کند. پیامبر اسلام(ص) در این زمینه میفرماید: «یَا عَلِیُّ إِنَّ هَذَا الدِّینَ مَتِینٌ فَأَوْغِلْ فِیهِ بِرِفْقٍ وَ لَا تُبَغِّضْ إِلَى نَفْسِکَ عِبَادَةَ رَبِّکَ إِنَّ الْمُنْبَتَّ یَعْنِی الْمُفْرِطَ لَا ظَهْراً أَبْقَى وَ لَا أَرْضاً قَطَعَ فَاعْمَلْ عَمَلَ مَنْ یَرْجُو أَنْ یَمُوتَ هَرِماً وَ احْذَرْ حَذَرَ مَنْ یَت
برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: شنبه 27 شهريور 1395 ساعت: 3:05
در متون روایی ما حدیثی وجود دارد که در آن «آه» به عنوان نامی از نامهای خداوند متعال ذکر شده است: «قَالَ حَدَّثَنِی جَعْفَرُ بْنُ یَحْیَى الْخُزَاعِیُّ عَنْ أَبِیهِ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع عَلَى بَعْضِ مَوَالِیهِ یَعُودُهُ فَرَأَیْتُ الرَّجُلَ یُکْثِرُ مِنْ قَوْلِ آهِ فَقُلْتُ لَهُ یَا أَخِی اذْکُرْ رَبَّکَ وَ اسْتَغِثْ بِهِ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع إِنَّ آهِ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَمَنْ قَالَ آهِ فَقَدِ اسْتَغَاثَ بِاللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى »؛[1] راوی میگوید: همراه امام صادق(ع) به عیاد
برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: پنجشنبه 25 شهريور 1395 ساعت: 6:31
از رسمهایی که در جاهلیت؛ در بین مردم شیوع داشت، سنت فرزندخواندگی بود. بر طبق این سنت؛ برخی از خانوادهها پسرانی را به فرزندخواندگی انتخاب کرده و سرپرستی آنان را به عهده میگرفتند. این پسران در همین خانوادهها بزرگ شده و ازدواج میکردند. بر اساس رسم جاهلی، با این پسران مانند فرزندان واقعی برخورد میشد؛ مثلاً پدر خانواده نمیتوانست با همسر این پسر - بعد از وفاتش و یا بعد از طلاق - ازدواج کند، درست مانند همسر پسر حقیقی شخص، که پدر شوهر در هیچ حالت نمیتواند با او ازدواج کند.همچنین در بین امت هاى مترقى آن روز؛ مانند روم و فارس که وقتى کودکى را
برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: چهارشنبه 17 شهريور 1395 ساعت: 2:10
واژه «اصلاح» از ریشه «صلح» در لغت به معنای مسالمت و سازش است.[1] راغب آنرا از بین بردن نفرت میان مردم، معنا کرده است.[2] این ریشه با مشتقاتش؛ مانند الصالحات، صالحا، صالحین، الصالحون و...، 180 مرتبه در قرآن به کار رفته است.واژه اصلاح در معنای محدود خود که به معنای برطرف کردن فساد است، در جایی به کار میرود که از پیش، چیزی فاسد شده باشد و با کار اصلاحی، عیب و فساد آن برطرف میشود. اما اصلاح معنای دیگری نیز دارد که این محدودیت را نداشته و از معنایی گسترده برخوردار است و در هر جایی به کار میرود که در چیزی استعدادی یافت میشود و تنها نیاز به بازپروری و پرورش
برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: دوشنبه 15 شهريور 1395 ساعت: 2:35
عبارت «ما ادراک» لزوماً همه جا به معنای ندانستن نیست، بلکه در مواقعی بیانگر عظمت است؛ یکی از آن موارد، آیه شریفه «وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ الْقَدْرِ»[1] میباشد که براى بیان عظمت شب قدر است؛[2] اشاره به اهمیت و بزرگى و شرافت شب قدر است که چه اندازه اهمیت و شرافت دارد؛ همان شرافتى که قرآن بر سایر کتب آسمانى دارد، و دین اسلام بر سایر ادیان، و پیامبر اسلام(ص) بر سایر انبیاء، و مؤمن بر سایر طبقات دارد که قابل مقایسه نیست، همین نحو شب قدر بر سایر شبها دارد.[3]با اینکه برخی از مفسران[4] و علمای ادبیات عرب،[5] مای موجود در «ما ادراک» را مای نافیه ندانستهاند
برچسب: شب قدر در اهل سنت,شب قدر در ترکیه,شب قدر در قرآن,شب قدر در شعر فارسي,شب قدر در شعر حافظ,شب قدر در مذهب سنی,شب قدر در حرم امام رضا,شب قدر در ادیان دیگر,شب قدر در مکه,شب قدر در عربستان, نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: شنبه 13 شهريور 1395 ساعت: 20:00
یکی از موضوعات مهمی که در جریان قیام امام حسین(ع) باید مورد دقت قرار گیرد، موضوع همراه بردن خانواده است. نکته سؤال برانگیز این است که با توجه به اینکه برای تصمیمگیری در امری مهم و سرنوشتساز، تنها ضرر نداشتن کافی نیست، بلکه باید سودمندی و قابل قبولبودن آنرا نیز در نظر داشت، امام(ع) که مطمئن بود قیامش منتهی به شهادت میشود، چه مصلحتی در همراهداشتن خانوادهاش میدید؟ همین ابهام بدان انجامید که حضرتشان مورد اعتراض برخی اطرافیان قرار گیرد. به عنوان نمونه، ابن عباس به ایشان عرضه داشت: «پسرعموجان! به سراغ کوفیان مرو، همانا آنان گروه فریبکار ه
برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: شنبه 13 شهريور 1395 ساعت: 20:00
پس از آنکه حضرت موسی(ع) از میعادگاه پروردگار باز گشت و مشاهده نمود که مردم از توحید برگشته و دوباره به گوسالهپرستی روی آوردند، سراغ برادر خود هارون(ع) – که وی را به عنوان جانشین خود برای رهبری مردم در زمان غیبت خویش قرار داد - رفت و با شدت و عصبانیت هر چه تمامتر، در حالیکه ریش و موی سرش را گرفته و به سوی خود میکشید، گفت آیا از دستور من سرپیچی نمودی؟! هارون که ناراحتى شدید برادر را دید، براى اینکه از عصبانیتش بکاهد و عذر موجه خویش را در این ماجرا بیان کند گفت: «فرزند مادرم! ریش و سر مرا مگیر، من فکر کردم که اگر به مبارزه برخیزم و درگیرى پیدا کنم، ت
برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: پنجشنبه 11 شهريور 1395 ساعت: 16:46
«عروض»؛ واژهای عربی و به معنای فنّ سنجیدن شعر و شناختن وزنها و بحرهای کلام منظوم با افاعیل عروضی و پیدا کردن اوزان اشعار بر پایه آن افاعیل است. به این دلیل این دانش را «عروض» نامیدهاند که وزن شعر بر آن عرضه میشود.[1] در ضمن، اصطلاح «عروض» به جزوِ آخر از مصراع یکم هر بیت شعر هم اطلاق میشود.متخصصان فن عروض، وزنهای موجود در شعرهای فارسی را در نوزده جنسِ مختلف دستهبندی کردهاند که هریک از این دستهها را اصطلاحاً «بحر» مینامند.[2]
[1]. معین، محمد، فرهنگ فارسی، ج 2، واژه «عروض»، تهران، انتشارات امیرکبیر، چاپ ششم، 1363ش.
[2]. برای آگاهی بیشتر به این
برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: چهارشنبه 10 شهريور 1395 ساعت: 20:16
علم انساب از تعیین نسب(نژاد و تبار) مردم و روشهای پژوهش در آن، با هدف پرهیز از خطا در تعیین نسب اشخاص سخن میگوید.[1]حاجی خلیفه، نسبشناسی را اینگونه تعریف کرده است: «علمی است که به شناسایی نسبهای مردم میپردازد و دارای منفعت زیاد است و هدف آن دوری از خطا در نسب اشخاص است».[2]این علم گاهی به بررسی نسب قبایل و به دست آوردن پیوند و ارتباط یک قبیله با قبایل دیگر میپردازد که از آن به انساب قبایل یاد میکنند.[3]نسبشناسی از جمله علوم پایه برای مورّخ محسوب میشود و میتوان آنرا در زیر مجموعه تراجم طبقهبندی کرد.تاریخ نسبشناسی در میان عرب به قبل از
برچسب: منظور از علمی بودن زبان چیست؟,منظور از علم در,منظور از علم اسماء,منظور از علمی کاربردی حسابداری چیست,منظور از علم چیست,منظور از علم در قران,منظور از علمی بودن زبان,منظور از علم اسماء چیست,منظور از علم در روایات,منظور از علم لدنی چیست, نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: سه شنبه 9 شهريور 1395 ساعت: 14:35
روایاتی وجود دارد که خواندن نوشتههای روی قبرها را موجب فراموشی و یا کُندذهنی اعلام میکنند.[1] این روایات از جهت سندی ضعیف هستند. با فرض پذیرش و قطع نظر از ضعف سندی؛ شاید توصیه به نخواندن سنگنبشتهها بدان دلیل باشد که انسان نباید در قبرستانها به جای تفکر در مرگ و یا قرائت قرآن بر سر قبر آشنایان، با خواندن سنگنبشتههای قبرهایی که به او مرتبط نیستند، ذهن خود را درگیر کند.این روایات عبارتند از:1. پیامبر اسلام(ص) فرمود: «ده خصلت فراموشى میآورد: خوردن پنیر، نیمخورده موش، خوردن تخم گشنیز، حجامت بر پشت سر، راه رفتن میان دو زن، نگاه بر دار زده، اندا
برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: دوشنبه 8 شهريور 1395 ساعت: 22:22
در روایات زیادی به رجعت رسول اکرم(ص)، ائمه اطهار(ع)، و پیامبرانی؛ نظیر اسماعیل بن حزقیل[1] که در راه خدا آزار فراوان دیدهاند، و قومشان آنها را یاری نکردند، تصریح شده است؛ از اینرو از روایات برمیآید که پیامبران زیادی رجعت خواهند نمود و منحصر به چهار پیامبر مرسل نیست؛ مانند اینکه امام صادق(ع) فرمود: «این سخن خداى متعال که میفرماید: "همانا ما پیامبران خود و کسانى را که ایمان آوردهاند در زندگى دنیا و در روزى که گواهان بر میخیزند یارى و نصرت مینمائیم"،[2] به خدا قسم که درباره رجعت است، به جهت اینکه بسیاری از پیامبران در دنیا نصرت و یاری نشدند».[3
برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: شنبه 6 شهريور 1395 ساعت: 12:47
آن گونه که در پرسش آمده، چنین نیست، بلکه در ذکرهای توصیه شده به مردم عادی، نیز ذکر «یا غافر الخطایا» وجود دارد؛[1] مانند اینکه در دعای جوشن کبیر آمده است: «یا غَافِرَ الْخَطایا»،[2] و هم روایت شده که پیامبران استغفار میکردند:امام صادق(ع) میفرماید: «همانا پیامبر خدا(ص) همواره توبه میکرد و در هر شبانهروز، صدبار استغفار میکرد، بدون اینکه گناهى داشته باشد. همانا خداوند عزّ و جلّ بلا را به اولیاى خود اختصاص میدهد، بدون اینکه گناهى داشته باشند، تا به آنان پاداش دهد!».[3]شاید موقعیتهای متف
برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: پنجشنبه 4 شهريور 1395 ساعت: 18:25
روایاتی که ناظر به آن هستند که خبر شهادت امام حسین(ع) از ابتدای تولد حضرتشان به پیامبر اسلام(ص)، امام علی(ع) و حضرت فاطمه(س) داده شده بود،[1] در هیچکدام آنها این مطلب نیست که آنان با اعتراض، ناراحتی خود را اظهار داشته و یا رفتاری انجام داده باشند که نشانگر نپذیرفتن این پیشگویی و مقاومت در برابر تقدیر الهی باشد. بلکه در برخی روایات نقل شده که آن بزرگواران با شنیدن چنین خبری تنها متأثر شده و گریستند که این نشانگر عواطف انسانی آنهاست، مانند این روایت:امام صادق(ع) میفرماید: «هنگامى که جبرئیل، خبر شه
برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: چهارشنبه 3 شهريور 1395 ساعت: 20:16
اگر اسمای متبرکه با خط خطی کردن یا ریزریز کردن محو شده و به هیچ وجه نشانی از آنها باقی نماند و این کار طوری هم نباشد که بىاحترامى شمرده شود(مثلاً در حضور دیگران انجام نشود)، این کار اشکالی ندارد و بعد از محوشدن میتوان آنها را دور ریخت، ولى بهتر است آنها را در محل مناسبى دفن کنید، یا با استفاده از آب خمیر کنید و یا در آب جارى بریزید.[1]ضمن اینکه امروزه میتوان، کاغذهای دارای این اسامی را با دیگر کاغذها و کتابهای غیر قابل استفاده – و نه با زبالههای عفونتپذیر - به مراکز بازیافتی مواد و کالا
برچسب: نویسنده: کاوه محمدزادگان تاريخ: سه شنبه 2 شهريور 1395 ساعت: 23:51
صفحه بندی
آرشیو مطالب
- آذر 1398
- آبان 1398
- مهر 1398
- ارديبهشت 1398
- دی 1398
- ارديبهشت 1397
- اسفند 1397
- بهمن 1397
- دی 1397
- آذر 1396
- آبان 1396
- مهر 1396
- شهريور 1396
- مرداد 1396
- تير 1396
- خرداد 1396
- ارديبهشت 1396
- فروردين 1396
- اسفند 1396
- بهمن 1396
- دی 1396
- آبان 1395
- مهر 1395
- شهريور 1395
- مرداد 1395
- تير 1395
- خرداد 1395
- ارديبهشت 1395
- فروردين 1395
- اسفند 1395
- دی 1395
- اسفند 1394